الهجرة إلى الله

Admin عدد المساهمات : 688 تاريخ التسجيل : 06/09/2011

الهجرة إلى الله
2013

الهجرة إلى الله 1361171330

الكتاب الهجرة إلى الله
المؤلف الدكتور: عبد الرحمن عميرة
سنة النشر القاهرة 1428هـ/2007م

ليس
ثمة شك لدى المسلم من قرب الله له في السر والجهر، في الفلاة والحقل، في
الصحراء والسهل، في المسجد والمسكن، في حال الصمت والكلام، في أثناء اليقظة
والمنام في حلول الليل وأدبار النهار، قال تعالى: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} سورة ق : 16. أقرب إليه من نفسه التي بين جنبيه، أقرب إليه من همسه الذي يكون بين شفتيه، قال تعالى: {وَمَا
تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآَنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ
مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ
وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا
فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي
كِتَابٍ مُبِينٍ} سورة يونس : 61 ، وقال سبحانه وتعالى: { وَهُوَ
الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ
بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ
إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} سورة الأنعام: 60.

فالمسلم
الذي تشرّب الإيمان قلبه، وخالط كل ذرة من ذرّاته يؤمن إيمانًا لا جدال
فيه أن الله معه يحصي حركاته ويسجل أعماله، وعليه أن ينظف سلوكه وفكره
وينظف شعوره وقلبه. يفعل المسلم ذلك، لا لأن الناس معه أو تراه وهو مضطرّ
إزاءهم أن يكون نظيفًا، وإنما لأن الله معه دائمًا وفي كل لحظة. قال تعالى :
{مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا
هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى
مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا} سورة المجادلة: 7. فالمسلم يتعامل مع مجتمعه والشاهد هو الله ..
ولكن يأتي السؤال الذي تجيب عنه تلك الدراسة: هل في مقدور هذا الإنسان الفاني البسيط الضعيف أن يكون قريبًا من الله؟

يقدم الدكتور عبد الرحمن عميرة في كتابه «الهجرة إلى الله» الإجابة في إيجاز وسهولة فالله سبحانه وتعالى يقول: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} سورة البقرة : 186 ، وقال تعالى: {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} سورة الواقعة:10،11
. ففي البداية يوضح الدكتور عميرة حقيقة الحياة والكون بين الدين والعلم
وبيَّن أنه لم يوافق في الإجابة على كثير من التساؤلات التي تدور في داخلنا
ولا يجد لها جوابًا. فعلماء الغرب الباحثون عن الحقيقة يعترفون بعدم
استطاعة العلم الإجابة عن كثير من المسائل. يقول "شاشاوان":

مهما
يكن تقدمنا العجيب في العصر الحاضر علميًّا وصناعيًّا واقتصاديًّا
واجتماعيًّا، ومهما يكن اندفاعنا في هذه الحركة العظيمة للحياة العلمية
وللجهاد والتنافس في سبيل معيشتنا ومعيشة ذوينا، فإن عقلنا في أوقات السكون
والهدوء عظامًا كنا أو متواضعين، خيرين كنا أو أشرارًا يعود إلى التأمل في
هذه المسائل الأزلية: لِمَ وكيف كان وجودنا ووجود هذا العالم؟ وإلى
التفكير في العلل الأولى أو الثانية وفي حقوقنا وواجبنا.

كما
يرى وليم جيمس أن معرفتنا ليست إلا قطرة بجانب بحر وأن البحر هو جهلنا،
ومهما يكن من يقين أو عدمه حول كثير من الأشياء فإن عالم المشاهدة محاط
بعالم آخر أكبر منه، ولكننا لا نعرف في الوقت الحاضر شيئًا عمّا يتصف به من
صفات إيجابية..

ثم يبيّن بعض أراء "ألكسيس كاريل" التي بينها في كتابه القيم، والمترجم إلى العربية منذ ما يزيد على نصف قرن "الإنسان ذل المجهول".
ثم
يؤكد الدكتور عميرة أنه إذا كان العلم عجز عن الإجابة فالملجأ هو الدين،
فالدين هو منهج إلاهي يرشد إلى الحق في الاعتقادات وإلى الخير في السلوك
والمعاملات.

فالعلم
في مقدوره أن يجيب عن "ما هذا؟"، ولكن ليس في مقدروه الإجابة عن "لماذا؟"
كما أن العقل أيضًا دائرة اختصاصه محدودة وقدرته على كشف حقائق الوجود لا
تتعدى قدرًا محدودًا ولا يقدح هذا مطلقًا في سلامة العقل؛ فالعقل ميزان
صحيح وأحكامه في كثير من الأوقات يقينية وخصوصًا في عالم الرياضيات غير
أننا لا نطمع أن نزن به أمورًا فوق طاقته.

ويوضح
الكاتب كيف عرف الإنسان خالقه فأرسل الله الرسل وأخذت الرسالات تتوالى
ورسل الله يتعاقبون الواحد تلو الآخر، كلها تدعو إلى فطرة الله التي فطر
الناس عليها ألا وهي الإسلام حتى جاء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
بالرسالة الخاتمة والشاملة والعامة للبشرية جميعًا قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا} سبأ : 28،
جاء بالتوحيد الخالص الذي هو رفضٌ لكل الانحرافات التي تردّت فيها البشرية
في تاريخها الطويل، وإثبات وحدانية الله الفرد الصمد الذي لم يلد ولم
يولد، وشهادة أن محمدًا رسول الله صلى الله عليه وسلم تصديق ومتابعة للرسول
واقتداء به في كل ما يأتي وما يدع.

فالإقرار
بالشهادتين يدخل صاحبها في ساحة الإسلام والإسلام ليس قولاً باللسان فقط،
ولكنه قول وتصديق وعمل.. إن كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله لابدّ أن
ينطق بها اللسان ويصدق بها القلب وتلتزم بها الجوارح.

ويرى
الكاتب أن الطريق إلى الله هو كتاب الله نهاجر إليه في رحلة عميقة متأنية
نستلهم معانيه ونتعرف على أحكامه ونخضع كل شؤوننا لأوامره؛ فالقرآن الكريم
يحدثنا عن رحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن قربه القريب من ربه
ويحدثنا أيضًا عن الذاهبين إلى ربهم كما يحدثنا عن الفارّين إليه وعن
الرحلة التي يقطعها الرجال في مسيرتهم إليه..

ثم
يركز الكاتب على الصلاة ويبيّن أن مجتمع الصلاة مجتمع لا يعرف الغربة،
مجتمع لا يوجد فيه الغريب أو الدخيل حتى ولو كان من بلاد بعيدة أو من غير
هذا الوطن والصلاة أقرب السبل إلى التعارف وأنجح الوسائل في إشاعة المحبة
بين الناس وفي تقريب قلوبهم وإلغاء الحدود بين أوطانهم. ومجتمع الصلاة لا
يعرف التنازع ولا يرضى التدابر ويقضي على مسافات الخلاف بين أفراده رغبة في
وجود المجتمع المتماسك وحفاظًا على قوته وكيانه. كما أن مجتمع الصلاة
مجتمع جادّ لا يعرف العبث وقد تجد فيه الفقير ولكن لا تجد المحتاج، تجد من
قُدِر عليه في الرزق ولكن لا تجد المتسول.

وفي
النهاية يرى الكاتب أن الناس بالنسبة إلى قبول العقيدة ورفضها ينقسم إلى
ثلاثة أقسام: قسم رافض العقائد جملة وتفصيلاً، وهؤلاء هم الملحدون، وقسم
مخلص لدينه متبع لأوامر ربه مؤدٍ لفرائضه يعرف الطريق إلى ربّه وهؤلاء هم
عدّة الأمة في السلم والحرب في الحقل والمصنع وفي المدرسة والمعمل، وقسم
مسلم بالتبعية وهؤلاء هم ضحية الأفكار الدخيلة والتربية الغربية والمخطط
الاستعماري .. إلى شاطئ الأمان ويعودوا إلى كنف دينهم..

» سر اسم أحمد _ صلى الله عليه وسلم _ (سبحان الله)
» استغفر الله
» اعصي الله لكن بشروط...
» قدرة الله فى الكون
» قل الله أجمل الورود